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　　　　　　　　　　　　　　　　第十七節

因而只有一種規律對意識而言是本質，而另一方面，兩種倫。。

過渡的方式

　　決定島嶼生物和最近大陸生物之間的親緣關系的同樣法則，有時可以小規模地但以 有趣的方式在同一群島的范圍內表現出來。例如，在加拉帕戈斯群島的每一分離的島上 都有許多不同的物種棲息著，這是很奇特的事實；但是這些物種彼此之間的關聯比它們 與美洲大陸的生物或與世界其他地區的生物之間的關聯更加密切。這大概是可以料想到 的，因為彼此這樣接近的島嶼幾乎必然地會從同一根源接受移住者，也彼此接受移住者。 但是許多移住者在彼此相望的、具有同一地質性質、同一高度、氣候等的諸島上怎么會 發生不同的（雖然差別不大）變異呢？長久以來這對我是個難點：但是這主要是由于認 為一地區的物理條件是最重要的這一根深柢固的錯誤觀點而起的；然而，不能反駁的是， 各個物種必須與其他物種進行競爭，因而其他物種的性質至少也是同樣重要的，并且一 般是更加重要的成功要素。現在，如果我們觀察棲息在加拉帕戈斯群島同時也見于世界 其他地方的物種，我們可以發見它們在若干島上有相當大的差異。如果島嶼生物曾由偶 然的輸送方法而來——比方說，一種植物的種籽曾經被帶到一個島上，另一種植物的種 籽曾經被帶到另一個島上，雖然一切種籽都是從同一根源而來的；那么上述的差異的確 是可以預料到的。因此，一種移住者在以前時期內最初在諸島中的一個島上定居下來時， 或者它以后從一個島散布到另一個島上時，它無疑會遭遇到不同島上的不同條件，因為 它勢必要與一批不同的生物進行競爭；比方說，一種植物在不同的島上會遇到最適于它 的土地已被多少不同的物種所占據，并且還會受到多少不同的敵人的打擊。如果在那個 時候這物種變異了，自然選擇大概就會在不同島上引起不同變種的產生。盡管如此，有 些物種還會散布開去并且在整個群中保持同一的性狀，正如我們看到在一個大陸上廣泛 散布的物種保持著同一性狀一樣。

果然，諸葛亮打開了話匣子：

2020-11-23 殷士賦嘿嘿兩聲冷笑，道：“你真當杜小子是白癡啊？！如果是他在半闋亭謀殺風瑤月他還敢和修瑟夫人在那幽會？還敢同修瑟夫人一起救風瑤月？又何必救風瑤月？”

2020-11-23 祭祀是禮制的主要部分，討論祭祀，也就是討論禮制問題。比如問：天子為什么一定要在廟里派遣大將？答：表示聽祖宗的話。

2020-11-23 　　我引入美學的對立概念，日神的和酒神的，二者被理解為醉的類別，究竟是什么意思呢？——日神的醉首先使眼睛激動，于是眼睛獲得了幻覺能力。畫家、雕塑家、史詩詩人是卓越的幻覺家。在酒神狀態中，卻是整個情緒系統激動亢奮：于是情緒系統一下子調動了它的全部表現手段和扮演、模仿、變容、變化的能力，所有各種表情和做戲本領一齊動員。本質的東西依然是變形的敏捷，是不能不做出反應（類似情形見之于某些歇斯底里病人，他們也是因每種暗示而進入每種角色）。酒神狀態的人是不可能不去理會任何一種暗示的，他不會放過一個情緒標記，他具有最強烈的領悟和猜測的本能，猶如他握有最高度的傳達技巧一樣。他進入每個軀體，每種情緒：他不斷變換自己。——音樂，如同我們今天所理解的，既是情緒的總激發，又是情緒的總釋放，然而只是一個完滿得多的情緒表現世界的殘余，是酒神頌戲劇碩果僅剩的一種遺跡。為了使作為特殊藝術的音樂成為可能，人們悄悄阻止一些官能，首先是肌肉的官能（至少相對如此，因為一切節奏在某種程度上都還是訴諸我們的肌肉）：于是，人不再立刻身體力行地模仿和表演他所感覺的一切。然而，這畢竟是真正的標準酒神狀態，無論如何是原初狀態；音樂則是以最相近的能力漸漸加工成的新產品。

2020-11-23 父親的嚴責。

2020-11-23 母親，不認識一個字，但我的每一封信她都要看幾遍，甚至在半夜，母親是用心去閱讀兒子在外的日子。母親會為我的一聲咳嗽擔心的三天三夜吃不下、睡不著，會為我的一次感冒擔心整整一個冬季。隨著我的日益長大，母親的話越來越少，所有的日日夜夜都在拉長我和母親之間的距離。我說話，她就在一旁默默地聽；我換下衣服，她就默默地拿去洗；起風了，她就會摸著月色（不點燈）爬起來，小心翼翼的關好門窗，然后躡手躡腳的走出我的房間；天冷了，她就會拿一件衣服默默的放在我的床邊。