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            無論是把分析療法應用于已顯示出明確的神經病癥狀的兒童,還是應用于尚處在性格發展不順利階段的兒童,我們都沒有什么顧慮。我們的反對者擔心接受分析治療的兒童會受到傷害,這實在是杞人憂天。我們的分析治療表明,我們可以根據兒童患者的情況,進一步證實我們從成年患者那里所推測的東西(可以說是根據歷史材料)。而兒童從這種治療中則受益匪淺。事實上對于分析治療來說,兒童是極為適宜的對象;他們的療效既徹底又持久。當然,為成年人設制的醫療技術需加以很大改變,方可運用于兒童。

            丑陋乃是對使某種意義、某種新意變為無意義的意志所支配的事物的觀察形式:因為,積蓄下來的力迫使創造者認為往事是不可靠的、失敗的、應該否定的和丑陋的!——

          二、夢選擇材料的原則完全迥異于醒覺狀態的原則,而專門找一些不重要的次要的被輕

          0.04%,佛教徒

          在今日的知識界中,不幸的原因之一是,許多人,特別是那些從事文化工作的人,找不到獨立運用自己的才能的機會,而只得受雇于由庸人、外行把持的富有公司,被迫制作那些荒誕無聊的東西。如果你去問英國或美國的記者,他們是否相信他們為之奔走的報紙政策,我相信,你會發現只有少數人會相信,其余的人都是為生計所迫,才將自己的技能出賣給自己認為有害無益的事業的。這樣的工作不能給人帶來任何的滿足,并且當它勉為其難地從事這種工作時,他會使自己變得如此玩世不恭,以至于他從任何事物中都不再能夠獲得完全的滿足,我不能指責從事這種工作的人,因為舍此他們便會挨餓,而挨餓是不好受的。不過我還是認為,只要有可能從事一項能滿足一個人的建設性本能沖動的工作而無凍餒之虞,那么他最好還是為了自己的幸福去做這種勞動。沒有了自尊,便不可能有真正的幸福,而對自己的工作引以為恥的人是沒有自尊可言的。

              家家戶戶有桿秤,那秤砣是孩子的心。

          是一位著名的、潑辣的宗教領袖,她對我很肯定地說,哲學之所以難,只是因為它用的

          ,而且超出了規律本身。。。。。。。。。。。

            它首次顯示了矛盾心理(ambivalence)的現象。這種現象在繼之而來的虐待狂—肛門階段中變得更加明顯。如果我們到諸如強迫觀念性神經病和憂郁癥(melancholia)這些特殊的神經病中,去尋找利比多發展的各種傾向點(dispoditionalpoints),我們就尤其能夠發現上述新區分的價值①。在這里,你們應當回憶起我們關于利比多固定②、傾向和回復三者關系已認識到的那些情況③。

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          2020-11-25   理由鏈也許可以解釋那些來自日常語詞的科學概念語詞,如力、運動、慣性、時間、遷躍、細胞,但它無法解釋那些科學理論創造出來的科學概念。虛數、力矩、電離、夸克這些詞,并不來自日常語詞,而是直接由理論得到定義。此外我們還可以注意到,即使一個科學概念來自日常語詞,這個語詞即使是逐漸改變意義,最終也可能改變得面目皆非。日心說的反對者中有人拒絕伽利略的邀請,拒絕從他的望遠鏡里看一看天空。有的人看了,但不承認他在望遠鏡中所看到的。他們也許只是些老頑固。然而,用望遠鏡看還是看嗎?那與用肉眼看是有差別的。比如,在那個時期,反射鏡等是魔法師變戲法常用的道具,用來制造錯覺和幻象。剛剛問世的望遠鏡品質不高,用它看蠟燭,往往看到蠟燭周邊有好多小亮點,誰能保證所謂木星的衛星不是鏡片產生出來的呢?今天我們多半會說:用望遠鏡看當然也是看。可是,用X光機來看呢?用射電望遠鏡看呢?前面曾問:當天文學家聲稱“看到了”銀河系中實際存在的黑洞,他們是怎樣“看”的呢?他們看到了一個黑黑的洞嗎?在這里,變化是逐步發生的。但也有簡單干脆的改變。薛定諤相當仔細地向普通聽眾描述了物理學家怎樣確定光線的客觀性質的步驟,最后得出結論說:“觀察者不是逐步被越來越精密的儀器取代的。……他從一開始就被取代了。……觀察者對光現象所具有的顏色印象并不曾為揭示光現象的物理性質賜予一絲線索。”當然,并不是說儀器自動揭示光現象的物理本性,儀器不但要人制造、操作,而且最終也要由人來讀表上的讀數。但讀表上的讀數也是觀察嗎?

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