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（你所能知道最好的事，

1991/92為

煙似地消失了。

比如感覺確定性說“現在”，指白天，但過了些時候，白天會變成傍晚，“現在”可以包括無限量的時間規定。因此，感性確定性是貧乏而抽象的認知形態。由于發現這一矛盾，意識就提高到知覺意識階段。

說，就是所謂意識和運動的一種表示。——同樣，這個內在，。。。。

2020-11-25 蘇：我們要在這個國家里尋求的性質還剩下兩種，就是節制和我們整個研究的對象

2020-11-25 或許我應從批判一種人們普遍接受的藝術理論開始，這種理論主張，藝術是自我表

2020-11-25 有三個條件。其中的第一個是絕對必要的，那就是，這些矛盾必須消失。第二個條件最

2020-11-25 　　理由鏈也許可以解釋那些來自日常語詞的科學概念語詞，如力、運動、慣性、時間、遷躍、細胞，但它無法解釋那些科學理論創造出來的科學概念。虛數、力矩、電離、夸克這些詞，并不來自日常語詞，而是直接由理論得到定義。此外我們還可以注意到，即使一個科學概念來自日常語詞，這個語詞即使是逐漸改變意義，最終也可能改變得面目皆非。日心說的反對者中有人拒絕伽利略的邀請，拒絕從他的望遠鏡里看一看天空。有的人看了，但不承認他在望遠鏡中所看到的。他們也許只是些老頑固。然而，用望遠鏡看還是看嗎？那與用肉眼看是有差別的。比如，在那個時期，反射鏡等是魔法師變戲法常用的道具，用來制造錯覺和幻象。剛剛問世的望遠鏡品質不高，用它看蠟燭，往往看到蠟燭周邊有好多小亮點，誰能保證所謂木星的衛星不是鏡片產生出來的呢？今天我們多半會說：用望遠鏡看當然也是看。可是，用X光機來看呢？用射電望遠鏡看呢？前面曾問：當天文學家聲稱“看到了”銀河系中實際存在的黑洞，他們是怎樣“看”的呢？他們看到了一個黑黑的洞嗎？在這里，變化是逐步發生的。但也有簡單干脆的改變。薛定諤相當仔細地向普通聽眾描述了物理學家怎樣確定光線的客觀性質的步驟，最后得出結論說：“觀察者不是逐步被越來越精密的儀器取代的。……他從一開始就被取代了。……觀察者對光現象所具有的顏色印象并不曾為揭示光現象的物理性質賜予一絲線索。”當然，并不是說儀器自動揭示光現象的物理本性，儀器不但要人制造、操作，而且最終也要由人來讀表上的讀數。但讀表上的讀數也是觀察嗎？

2020-11-25 　　啊，我的生命之下午啊！我什么都犧牲了，只為著要取得那唯一之物：我的思想的活花園與我的最高希望的晨曦！